泰山及其周邊地區保存著一大批氣勢宏闊、個性鮮明的北朝摩崖石刻，自清代碑學思潮誕生後，泰山摩崖石刻一直備受推崇。這一批古代摩崖石刻與當代書法之間，是否可以發生“化學反應”呢？

近日，由中國國家畫院、泰山市人民政府主辦的“第二屆泰山書法論壇”在泰山文化大廈拉開帷幕。中國國家畫院沈鵬工作室書法課題班泰山詩主題書法展也在論壇期間同時開展。來自北京、江蘇、山東等地的書法家、書法理論家，沈鵬書法課題班學員相聚泰山之麓，圍繞碑學及其與當代書法的發展關係進行了深入探討。

書法論壇&書法展

書法展與論壇一同舉辦，這正是泰山書法論壇摸索出來的論壇舉辦模式。據悉，2007年12月，中國國家畫院沈鵬工作室書法精英班曾在泰山美術館和國家畫院美術館舉辦首屆“泰山書法論壇”暨“泰山詩主題書法展”，在書法界引起較大反響。

中國國家畫院書法篆刻創作室主任曾來德告訴記者，經過第一屆的成功先例，國家畫院和泰安市政府商討後決定，將“泰山書法論壇”作為一項長期的學術活動，擬每兩年舉辦一次，每屆選擇一個書法主題，邀請國內外著名書學理論家進行學術研討，並同時舉辦泰山詩主題書法展。

據介紹，第二屆泰山書法論壇旨在研討北朝碑刻摩崖與當代書法發展，探討泰山及其周邊摩崖刻石乃至整個北朝書法的歷史文化意義，展示中國國家畫院沈鵬工作室最新的教學和創作成果，尋繹當代書法發展的脈絡與動力。

此外，本次泰山詩主題書法展共展出了沈鵬書法課題班40余名學生的作品以及導師的書法、篆刻作品150余件，相比于上屆的40件作品，展覽規模更大。同時，相比于上屆的一年學制的“精英班”，曾來德形象地形容兩年學制的課題班學生為“獲獎派”——課題班成員幾乎全都曾獲得全國性的獎項。

由於身體欠佳，沈鵬先生未能參加此次論壇，但他向學員轉達了遺憾之情，並期望下次開課時，給學員們講第一課。

還原真正的碑學精神

泰山摩崖石刻眾多，較為著名的如經石峪《金剛經》。這件摩崖作品曾得到康有為的稱讚：“榜書亦分方筆圓筆。《經石峪》，圓筆也；《白駒谷》，方筆也；然以《經石峪》為第一。”

國家畫院院長楊曉陽在論壇開幕式上也給予《金剛經》很高的評價。他認為，《金剛經》古拙樸茂，體態安詳，頗具有容乃大、無欲則剛的佛家氣象，書寫內容與形式達到了高度和諧的統一，無怪乎被冠以“大字鼻祖”“榜書之宗”的美稱。

針對本屆論壇的主題，學者和書法家探討了泰山及周邊北朝摩崖石刻之産生背景、地位與價值，並由此觸及了當代書法界對碑學的兩種認識。

人民美術出版社書法篆刻室主任雒三桂介紹，成于北朝的泰山經石峪《金剛經》等一批摩崖石刻作品均出自創新的無名書家們。這些大字刻石，如經石峪《金剛經》，均為佛教摩崖石刻，其書寫內容無一例外是佛經。他推測，這些作品的創制者是通過這種刻寫方式來表達其宗教信仰。

書法理論家姜壽田對此表示贊同。他指出，泰山作為五嶽之首，自秦代起便成為祭天封祀的神山。由此可以説，摩崖書法出現的最深層的文化心理是發軔于原初的宗教崇拜及神話傳統。

學員唐朝軼認為，真正意義上的碑學思潮，始於清代阮元的《南北書派論》及《北碑南帖論》一系列碑學主張。100年以後，碑學書法理論的集大成者康有為憑藉《廣藝舟雙楫》讓碑學擠上了“正統”地位。嚴格意義上的碑學只有200餘年的演變歷史。

在今天，清代碑學思想其實依然在延續。但是，不容忽視的是，對於碑學，當代書壇存在兩種極端現象：有的書家乾脆摒棄帖學，一味崇尚碑學；有的書家排斥碑學，激賞帖學卻未能領會帖學的真正內涵。唐朝軼提出，當代書法創作必須重新審視清代以來的碑學思想，還原真正的碑學精神，為當代書法找尋發展路徑。

將掛牌“國際”書法論壇

中國書法有兩個傳統，一個是“正統”的帖學；一個是民間書風，包括碑學。針對碑學、帖學的討論逐漸兩極化，曾來德指出，當代書壇較為倡導帖學，碑學因此逐漸“受冷”。他認為，相對來説，碑的創造空間更大，更值得探討和研究，因為它是一種民間書法。

記者發現，較之第一屆泰山書法論壇，參與本屆泰山書法論壇、書法展的書法家和學者也呈現出年輕化的趨勢。對此，曾來德認為，雖然這一屆課題班的學員相對年輕，但他們的書法傳統基礎相當紮實，書法面貌也各有特點，發展潛力很大，將來一定能夠代表他們這一代書法家的最高水準。

在本屆泰山書法論壇上，記者還獲悉，經過協商，下一屆泰山書法論壇將會成為泰山國際書法論壇。

作為論壇負責人之一的曾來德向記者闡述了他的設想：把泰山書法論壇辦成一個真正倡導藝術和學術、以泰山為背景的書法交流平臺，逐漸成為一個常設的國際性的書法論壇。這個論壇以中青年藝術家和學者為主，因為他們代表了當代書壇的發展方向。未來的泰山書法論壇將有針對性地探討書法發展的各個方面，如探討敦煌書法學，批評、評價當代書法。

“光批古人是不負責任的，泰山書法論壇必須對當代書法有借鑒意義。”曾來德表示。