| 文/謝炳勇
漢碑，金石也好，敦惶，壁畫也好，原始藝術，民間藝術也好，它都有強烈功能性。
魏晉之朝的文學興起，藝術功能才轉向指向內心。佛教進入中國，不是佛教本身在中國的發展，佛教在宋時，讓中國的美學達到一種高度和形成，它在宋時也定格我們中國人定格定位，關於藝術功能性是為了內心還是為了社會，一直在人們當中爭吵著。歷代也在爭著，林鳳眠和徐悲鴻也吵著，文人畫很內心，文人畫很有意境。但沒有氣勢和沒有形，中國文化何時都差不多差不多，就由於著差不多差不多，讓中國從宋到清我們中華民族走向地勢，沒有反而牛B。
在當下我們中國在世界上牛B狀態下，我們如何去架構我們當下藝術功能性，如何去架構我謝炳勇個人當下藝術功能性呢？
從2007年的第一次絲綢之路一直在反覆思考這個問題，我反反覆在中國各大博物館研究，不斷關注當代藝術，不斷研究我們謝家族譜，我們謝家是起源於河南南陽，後來到南京，深圳，福建，廣東的。河南人歷來都有構成大爺，我讀了先祖謝安丞相給子孫囑託“謝家誰振”，謝家子弟不是沒有這大政治抱負，為國為民只思想是由於他生性輕狂和野心真誠，你根本不適合現政治，人家也沒有把你一當回事，你也沒有從事政治這個能力。先祖謝丞相也並不是為了寫山水詩在文化有作為，是官場不得意而遊玩山水而創作出山水詩的。
我曾和中央電視臺朱珠美眉説，佛教不是不好，他對一個生命個體是好的，但他對一個國家和民族是不利的，你動不動帶兒子去當和尚了，你沒有歷代和穩定國家穩定，你這個家如何傳承下去？我曾還要寫一篇文章我們當下要拒絕佛教，其實在漢代之前我們已經形成我們完整思想體系，並且這種體系是對？又相隔麼？孔子，老子，莊子，它思想即可以讓我們穩定又可以發展，即可以現實又可以穿越現實。佛一來，我們現過了，在不現實了，這是一個教訓，為什麼印度和中國滯後西方這麼多年，這是歷史教訓。
回過頭來看，我必須真正認識我謝炳勇，我謝炳勇是誰，我想成大業，我也有抱負，我也想出名而後中國美院老是不來大家，你跟著徐和林套路來體現只能先死你，我和張士增老師説我的教育體系還是中央美院的，張士增是中央中國畫係出來的，王維新，王華祥也是中央美院的，廣州美院油畫係的老師也是從中央美院的，王維新大學是中國美院出來的，廣州美院教育係是王肇民西鄉體系，王肇民思想在一定程度上有林風鳴體系，加之我這些體系不斷反覆以林作為坐標超越，如何人去超越，我曾意識回避躲起來，後來我一想我不是林，他老人家膽小怕事，我能在學術上收他的，我謝炳勇是個天不怕地不怕的人，如何去玩藝術我不能跟他那樣玩法，我要徐和林的東西融起來戰鬥，從美術視覺來考量，也唯一這樣你才有可能出來，在也適合我也適合著當下一切從我當下內心需要是最重要。
佛説：人活著是在不斷戰鬥和行動。活著也是中華民族和生生不息的哲學思想，先去戰爭，戰爭過程中再去補什麼，先輩來是要求你先積累更多修養和技術上準備，這種願望是好嗎？但這種願望也毀了學生，按我做房産經驗和畫畫經驗，我是缺什麼補什麼來進行，這樣你更能記住，更深刻，更有效果。我一直以來自卑的是自己素描問題和文學修養和傳統文化問題，問題在我2009年長達半年四川博物館和漢代畫像石和大足石刻，臨摩和春節前和王華祥對話與2009年春節後和王玉平老師對話中我建立起來了我自信，我和王維新，王華祥王玉平談我的謝炳勇哪些事和對傳統文化見解，他們都很驚訝，給了我肯定。
2008年在柳州全國水彩高研班時，王維新老師在上時我總畫不好，老是畫不像，總是有壓力，王雅新老師反覆強調“畫像畫差”，如何才能畫像畫美，王維新出來還是像哪個人，如何人才能做，為了著我一直不自信對形，王維新一直壓著我，王華祥一直也壓著我，王家如果在歷代不是壓著謝家子弟，謝家子弟會死得這麼慘嗎？這兩個中國素描和水彩老大一直讓我自卑，偶爾也不自信，甚至不敢見他們，不敢打電話他們，只敢託人過年是代我給他們拜他們。2010年春節前王華祥老師在一起時，他問我，他罵我，我恨不恨他，有的學生會恨老師的，我順口就説感恩一輩子來不及，何談來恨之説，樂的他開懷大笑。學生啊永遠欠老師，老師唯一回報就是學生有所出色了，在內心裏一絲絲安慰而已。學生永遠欠老師嗎？
中國人追求的是一種感覺和勢，一種差不多的對，中國人處理何事都感覺上大家都能接受和喜歡。像一個中國男人做事一樣，讓兒子，老婆，岳父岳母，同事，上下級都説你會做人，關於你像春節大家送禮一樣，多少才是準確的，他能像達芬奇，米開朗基羅素描那樣精確嗎？謝天逸説我小氣，2010年春節也不給他拜年和送禮。你冤枉爸爸了，爸爸有跟你大姨説代我先給你100元給你，另帶我給外婆100，大姨的奶奶100，大姨的外婆100（但大姨不給），我下次回深圳再還她，後我問大姨這事，你大姨要我自己親自給你，爸爸不是不給而是大姨沒有代爸爸給。爸爸做了關於給你拜年，爸爸要在外在新疆成大事，男人就是要成大事的，我不經常和你説麼？男人不能太顧兒女之請，要一成大業為重，你不説對嗎？我在春節期間不也天天打電話給你拜年麼？但你只顧玩電腦和湖北小妞一起玩，不聽爸爸聽話而已的。你説是不是事實。你是講道理的人，爸爸在和你講道理的。
那如何是中國人的，屬於謝炳勇個人的像和差呢？我在漢碑和大足石刻裏找到了答案，它是一種勢，是一種感覺，是一種形狀差和對，他不是西方人通過絕對臨摹高更和畢加索的素描，我一直沒臨，是臨不下去，因為衙門是一種結構我而已而不是給吳老師看時，他讓我注意邊線微妙變化，這種變化吳老師的那種變化我到現在還是借的西方式素描結構變化，那中國式線條就沒有變化了麼？中國式書法線條，漢碑線條，漢東西的線條永遠是彎的，中國人造型追求是一種勢，這種勢是有不同形狀構成的，這種形狀是高度概括出來的，最能體現該事物本質的，而不是靠亂七八糟結構啊！色彩啊！素描關係啊這些東西構成，你只要把一種和形狀畫對了他就像了就美了，體系再多，複雜了。想得太多了，相反還不像，還不美。
現在我按一種勢和形狀來畫，在新疆，沒人説不像和不美，人有很多目的，掙錢也好，畫畫好，想多了太多目的，而達不到，想簡單一點，比如為了泡妞而畫畫，簡單就有力量，就能把畫好了，畫好了你同時不就可以突現其他目的了嗎？你把勢和形狀畫對了，你什麼都對了。
大足石刻和漢碑他們也沒有西方素描的絕對準確，但沒有老百姓説她不像不美，沒有人被她所感動，難道藝術不是做出來給人欣賞的嗎？能被人喜愛和欣賞就是好藝術了。
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