文化禮堂，何以“點亮”清湖古鎮

古鎮之“魂”，重在以文傳承。文化禮堂是載體，也是陣地，牽引出古鎮的歷史文化，召喚著漂泊在外的遊子，點燃著人們的精神內核。

每一個鄉村與古鎮都是有生命的。

位於浙江衢州江山市清湖街道的清湖古鎮，從有人定居開始算起，已有3600多歲高齡。穿越千百年的歷史風雲，如果它會説話，會不會問出那個終極命題：“我是誰？我從哪來？又將到哪去？”

物質豐裕的當下，精神叩問顯得尤為迫切。從杭州臨安區上田村揭開第一座文化禮堂面紗開始，浙江縱深推進農村文化禮堂建設，讓農民群眾身有所棲、心有所寄。過去十年，浙江持之以恒力抓這一民生工程，實現了500人以上行政村全覆蓋。

2016年，清湖古鎮上的清湖三村文化禮堂建成並投入使用，陸續登場的是各色文化文藝活動。鄉賢匯聚、書院復興，塵封中的碼頭文化露出光芒。在這一束束光芒的指引下，清湖古鎮追根溯源，重新找到出發的力量。

一座禮堂如何改變一座古鎮？這個物理空間上的文化陣地，又是怎樣重構村民的精神空間？

消逝的古鎮？

13年前，吳拯修是悲觀的。他在《消逝的故鄉》一文中哀嘆：“我終於發現，我已經失去了我的故鄉，準確點説，我的故鄉，我兒時的故鄉，已經徹底地消逝了。”

1944年，作為徽商後代的吳拯修降生清湖，後來一直在外求學、工作，直至退休。偶爾回鄉時，“家鄉空巢衰敗，母親河水薄身瘦”，總讓他“想要大哭一場”。對他而言，清湖古鎮不僅是生他養他的家鄉，更是非同尋常的意義所在。歷史上，這裡曾有過無與倫比的繁盛與輝煌，孕育出厚重的碼頭文化、船幫文化、商貿文化，以及崇文重教的精神底蘊。

有多繁華？鼎盛時，清湖古鎮有碼頭17個，“三千輕帆歸煙蒲，十萬挑夫上仙霞”，繁盛甲于縣城，近代繁華如小上海。南來北往的貨船如織如梭，數不清的商戶、船工、挑夫圍著堆積如山的商品熙來攘往；街市中，“三缸六場、八坊九行、十匠百店”，商店如林，車水馬龍。

這與古鎮的坐標密不可分。民國以前，水路是中國貫通南北最重要的命脈。清湖所在的位置，正是清初學者顧祖禹筆下的“浙閩要會”，自碼頭上岸後，沿仙霞古道行走120多公里，即可到達福建浦城南埔鎮碼頭，然後順南浦溪匯入閩江水系。

清湖街道原黨工委書記余豐曾就挖掘清湖碼頭文化，給吳拯修出了四個研究題目，第一個就是，“海上絲綢之路”中清湖的歷史方位。當查閱大量文獻資料後，吳拯修得出結論：隨著漳州、廈門出海口岸的開發，清湖碼頭是一條聯繫陸海絲綢之路不可或缺的黃金通道。以漳州、廈門為中心，清湖碼頭、仙霞古道與錢塘江、閩江一起，組成了東南海港海上絲路的內陸運輸線。絲綢、瓷器、茶葉、桐油等物資由此源源不斷運往東南沿海港口。

因水而興，也因水而衰。民國後期，隨著公路鐵路的修建，水上運輸減少，清湖碼頭的通衢地位自然不斷被削弱，加之兩度歷經日軍劫掠火燒，元氣大傷，自此失去了往昔繁華，一蹶不振。

很長一段時間，古鎮幾乎被遺忘。街巷裏門可羅雀，村民皆外出謀生，少有人關注。本世紀初，著名建築學家、清華大學建築學院教授陳志華曾帶著學生羅德胤來此，挖掘歷史文化，寫下了《清湖碼頭》，編入“仙霞古道”系列叢書。可學者們來了又去，古鎮復又歸於沉寂。

直到21世紀第二個十年，古鎮終於迎來機遇期，古鎮的價值重新得予正視。從清湖三村落成文化禮堂，到村歌村晚的“出圈”，再到被列入省級歷史文化村落保護和利用項目後，通過拆除輔房、三線下移、立面修復、節點打造等，曾經被譽為“半街兩院士，一埠五商幫”的上街重新亮相，鹽埠頭之四個分碼頭、進閩入贛的兩條古商道同樣再入視野。清湖三村在歷史文化村驗收評比中獲全省第一名。

古鎮之“魂”，重在以文傳承。文化禮堂是載體，也是陣地，牽引出古鎮的歷史文化，召喚著漂泊在外的遊子，點燃著人們的精神內核。當清湖三村黨支部書記謝小榮的電話打來，吳拯修不顧年邁欣然回到家鄉，飽蘸深情寫道，“愛你不需要理由，我的清湖老街啊，總是讓我魂牽夢繞！”

村歌村晚“出圈”

白墻灰瓦，高高揚起的馬頭墻，大門上方繪有全省統一的紅底白字LOGO（標誌）。700平方米的文化禮堂，佔據了清湖三村村委會大院的核心位置。這是一座典型的徽派建築，曾經的身份是祠堂，是電影院，是辦公用房，如今是文化地標。

禮堂的大螢幕上，會時不時滾動播放村歌《絲路清三》的演出視頻。“千帆競渡走錢塘，萬商雲集下蘇杭。六百里水上啊絲綢路，從清溪碼頭揚帆起航；千夫挑擔出仙霞，萬宗貨物入東南。七百里咽喉啊通商路，從航山腳下舉步丈量……”

謝小榮至今還記得2018年參加全國村歌展演決賽時的情形。“竹竿山上採的，籮筐家裏拿的，身上的長衫我自己買了一件，斗笠蓑衣是從村裏眾籌來的……”説著説著，他自己都忍俊不禁。

“詞好！曲好！讓人看到了清湖古鎮的歷史與繁華，也勾起了我兒時在清湖外婆家生活的回憶。”毛向陽是當時的初賽評委，作為國家一級演員的他聽完後，如同挖到了寶貝，可又有擔憂，“這樣參加比賽不行啊，沒有表演，沒有設計，粗糙得很！”

初賽勝出後，毛向陽主動聯繫上謝小榮，表明瞭自己“清湖外孫”的身份，主動請纓擔當村歌的指導老師。“當時我跟謝書記説，你必須上去表演，這樣才能帶動大家。”於是，這邊毛向陽重新精編精排村歌，那廂謝小榮幹勁十足，跑到村民家裏動員，給人家“畫餅”——“參加表演，就能上報紙上電視！”

士別三日，當刮目相待。決賽時，《絲路清三》已有了主唱，加了朗誦環節，還召集了20多位村民上臺表演。他們中，有的手持竹竿扮船夫，有的背馱布袋演挑夫，將“三千船夫、十萬挑夫”的碼頭景象演繹得淋漓盡致。最終，這首村歌成為“黑馬”，斬獲“全國村歌十大金曲金獎”。

“能夠奪冠，我們還是有點小驕傲的！這也更説明清湖古鎮的歷史文化不一般！”回憶那段過往，謝小榮至今仍興奮不已。在他看來，這更像是一次心靈滌蕩，如同穿梭回古鎮的歷史，開始喚醒內心深處的情感記憶。“説實話，大部分村民跟我一樣，對家鄉的認識是一點點加深的。”

村歌一炮走紅後，2019年春節，衢州市首屆農村文化禮堂村晚落戶清湖三村。各縣市區選送的歌舞、説唱、小品、非遺項目展示等精品節目輪番上陣，農民演給農民看，古鎮的春節許久都沒這麼熱鬧過。愈加豐富的文化活動充盈著村民的精神生活，也牽動著常年在外的“清湖卸倪”們的視線。

在江山，“清湖卸倪”是一個特有稱謂。清湖最初以碼頭立鎮，年輕人長期與水與商打交道，加上儒商文化、船幫文化和挑夫精神的熏陶，一代又一代逐漸形成聰明、活絡、擅闖蕩的性格，被四週鄉里稱為“清湖卸倪”。

余豐在清湖街道工作了七年，對清湖歷史如數家珍，“改革開放後，清湖開始發展地彈簧産業，‘清湖卸倪’聰明能幹、肯吃苦，那時全國70%的地彈簧都産自清湖。後來，該産業由於缺乏引導，逐漸衰落。當地人又把眼光投向了注塑、消防行業，把生意做到了天南海北，能幹的人跑出去了，留下的都是老幼弱小。”

因為文化禮堂的出現，大家似乎又都歸巢了。“這是2018年，我們鄉賢會的榮譽主席祝瑜英撰寫的。”指著墻上的《振興清湖歷史文化街區倡議書》，謝小榮説，“朗誦這封倡議書，是每年村晚的必備環節。不瞞你們，我一個四十多歲的人，每次都能給聽哭，在場的村民無不動容。”

“佔據天時、地利、人和的優勢，我們爭得了千年輝煌，但近半個世紀以來，清湖風光不再，一步步邊緣化、空心化，她像一個年老的母親，衰敗了……”

“古鎮已沉寂了半個多世紀，若再不復興，等我們這輩人逝去了，就無人知道她的過去，我們的祖功宗德將被歷史遺忘……”

“凡清湖鄉親要鼓起振興清湖的信心，行動起來、人人參與‘説清湖歷史，揚祖宗美德，興清湖文化，育清湖卸倪’的活動……”

誦讀聲久久回蕩，連起了古鎮的前世與今生，也連起了村民與遊子的心。

鄉賢的文化力量

不久前，一場“談清湖古天”的講座在清湖三村文化禮堂舉行。

講臺上，祝瑜英從一張清湖古圖開始，用通俗易懂的聊天方式，把歷史上的著名景點、廟堂祠館以及相關聯的歷史名人娓娓道來，講歷史人物，講輝煌歷程，講商幫、講船幫、講挑夫文化，還有“清湖卸倪”敢闖擅闖的精神、清湖人崇文重教的家風、誠信經營的為商之道。引人入勝，掌聲如雷。

“這幾年，文化禮堂辦了很多活動，鄉賢寫書出書、辦講座、開培訓班，用學識、專長、技藝和文化道德力量影響鄉民、反哺家鄉，挖掘清湖歷史，傳播古鎮文化。”謝小榮半開玩笑地説，“要不是鄉賢，我都不知道原來清湖這麼有文化。”

在清湖碼頭鄉賢榜上，幾十位鄉賢的簡介赫然可見。汪東林、劉善余、周浩敏、祝瑜英、吳拯修、周正平、程逵鵬、邵則志、周榮誥、祝新源、柴俊樹、周光星、周碧芳、毛向陽、王天鴻……曾經他們身份各異，有全國政協委員、官員學者、詩詞學會會長、作協會員、中學老師等，如今身份一致——弘揚文化、振興古鎮的新鄉賢。

嚴格意義上，祝瑜英祖籍並不在清湖，其父親在這裡經商創業，並養育了兄妹六人，她將此地視作故鄉。正是抱著這種情感，當謝小榮登門時，祝瑜英欣然應允，還與丈夫——書法家、雕刻家程逵鵬，以及眾多文化老友，共同組建起清湖碼頭鄉賢會。緊接著，恢復成立清湖書院，創建清湖文學館，文化名人、藝術愛好者、當地群眾共建共用，在此交流、創作、展示和學習。祝瑜英説，“我們的定位很明確，就是從文化入手，挖掘文化，傳播文化，為振興故鄉鼓與呼。”

近年來，鄉賢會遍邀名家，撰寫《清湖碼頭叢書》系列，編纂出版《老清湖談古天》《古今詩人咏清湖》《清湖卸倪　當代風流》《我的自述》《情鐘清湖街》系列書籍，籌建清湖文化名人堂和清湖碼頭文化展示館，徵集清湖碼頭文化的文物、故事、線索，並且發揮各自特長，辦篆刻班、書畫班、樂器班、婺劇傳承班等，還用一篇篇用心之作，記錄清湖的點滴變化和時代風采。文化禮堂也不限于禮堂本身，整個古鎮皆為一個露天博物館。

清湖古鎮的小巷深處，有家特別的美術館，名為“一家子美術館”，長期展出一家四代48位成員風格各異的作品。有超寫實主義的油畫，有瀟灑飄逸的書法作品，有直擊心靈的工筆畫，有精美絕倫的蛋雕作品，贏得了參觀者如潮好評。

“美術館是我們一家人協助籌辦的展覽，從我父親的作品到現在孫子外孫的作品，不收門票，完全公益。”祝瑜英説，辦展是為了豐富古鎮的文化元素，也是對家鄉文化滋養的感恩和回饋。

對於文化，毛向陽也有著自己的理解。“文化是什麼？是一種潛移默化的力量。”如今，他已是清湖三村文化禮堂的常客，教婺劇、排節目、做講座，常利用自己在藝術圈的人脈，請來一群省級、市級的藝術大師，為村裏的文藝團隊做指導。

在吳拯修看來，古鎮是根，文化則是魂。清湖古鎮是獨一無二的，文化也是獨樹一幟的，清湖人應該有足夠的文化自信。

透過文化禮堂的窗欞，但見古樹掩映下，一江清溪順流東去。蜿蜒而至的長檯溪和晝夜長流的峽口港，雙流抱碧，綿綿不絕地滋養著這個千年古鎮。

從觀望到“秀”文化

在清湖古鎮，文化禮堂的範疇已經從有形變成了無形，由具體空間延展為了全域文化禮堂的概念。漫步古鎮街區，步步有故事，處處見歷史，文化的滋養無處不在。

一塊塊遺址舊址，訴説著過往今生；院士坊、五聖坊、通衢達福門、南孔書屋、鄰里中心，把古建築與現代人文景觀完美融合；每到夜幕降臨，清溪邊、街道旁的燈光帶亮起，又是另一番情調；一齣實景舞臺劇《清溪江湖》，賦予了古鎮新的文化內涵……

夕陽西下，音樂聲乍起，遠處燈光閃爍。人群歡呼起來，三三兩兩的遊客向鹽埠頭趕去。一位花甲阿姨滿面含笑，熱情地招呼著，“快點兒，前面有燈光秀。”

攀談中，記者得知她就是當地村民，家住古道長街上，遛彎時常有遊客向她問路。“這幾年，清湖人氣越來越旺，週末假期更是人來人往。有一年文化禮堂辦村晚，十里八村全都來了，唱歌舞龍，可熱鬧了！”

説話間，清溪邊，燈光秀登場。只見移動舞臺明暗交織，不同顏色的燈光漸次亮起，忽遠忽近，照亮了流淌千年的清溪水。

謝小榮感慨地説：“從前村民怯生生的，現在膽子明顯大多了，這跟村裏經常舉辦文藝活動和文化講座密不可分，精神頭兒完全不一樣。你看，老人們平時都喜歡出來轉轉了，還會跟遊客主動打招呼，講講碼頭的歷史和文化。”

邵金仙今年71歲，最喜歡唱歌，做飯幹活時，總要哼上幾句，可惜後來聲帶壞了，成了一種遺憾。“現在村裏活動比以前更多了，古鎮商街修復了，文化禮堂建好了。我有空就去看，看人家唱歌、表演，羨慕得不得了。”

比起邵金仙，54歲的外村媳婦徐井仙更喜歡打鑼鼓，是村裏威風鑼鼓隊的“一姐”。2014年，村裏剛宣佈要成立威風鑼鼓隊，她就主動報名。去年，村裏排了《清溪江湖》，她又踴躍當群眾演員。“我經常跟娘家人説，到我們清湖來玩吧，清湖真的很好，不騙你們的。”

參與文化活動也成了村民生活中的新風尚。文化禮堂門口的小黑板上，列著近期活動安排，一週至少舉辦3場活動。“村晚”演出、元宵節舞龍舞獅、傳統技藝宋代點茶以及春光融融時的趣味運動會等。

文化薪火，還需代代相承。“清湖的文化底蘊深厚，之所以能一條街出兩個院士，聚集起一批文人賢士，還得益於重視教育的傳統。”余豐解釋説，因為碼頭繁盛，這裡家族興盛，他們出錢建祠堂、建書院，光著名的書院就有南塘書院、文石書院和清湖書院。“正是在這種文化的熏陶下，老百姓就算飯都吃不上，也要讓孩子去讀書。”

“一開始，在文化禮堂建設上，只是按部就班按上頭要求推，組織村歌村晚，聯繫鄉賢能人，開展文化活動，沒想到能發揮這麼大作用。”謝小榮深有感觸。這位曾外出創業20多年的“清湖卸倪”，于2008年回村任職，對日漸疏離、漸成“原子化”的村莊一度憂心忡忡。

如今，村裏變美了，村民凝聚力增強了，鄰里關係和諧了，幹群關係更親密了，過去只顧外出掙錢的村民們，也越來越關心家鄉。“你看，現在村裏要做一點什麼事，比如説建共用食堂，需要老百姓捐點錢，老人們二話不説，就給外面兒孫打電話。”謝小榮覺得，是文化把大家的心都聚起來了。

不是復古是創新

2022年11月25日8時許，伴隨一聲“開街咯”的吆喝，包含清湖一村、清湖二村、清湖三村的碼頭古鎮文旅區上街率先開街。徐井仙所在的威風鑼鼓隊第一個登場表演，敲出了新街上第一記洪亮清脆的鼓點，宣告曾經沉寂的千年古鎮煥發新生、擁抱未來。

開街儀式上，祝瑜英的發言引人深思：清湖復興，不是復古，而是創新。先輩們是靠水路發達的，如今水路斷了，我們的路在哪？

這是每一位關注清湖的人都在思考的問題。余豐給吳拯修出的第四個題目是，清湖的未來鄉村如何建設？吳拯修認為，往昔的輝煌無法複製，原來的商業邏輯早已不復存在，必須重新尋找和塑造新的商業邏輯，建設清湖碼頭的2.0版。

按照古鎮重建規劃，清湖要逐步復興歷史上的“三缸六場、八坊九行、十匠百店”的文旅風貌。目前，漆雕葫蘆、箍桶木藝、篾匠工坊、和睦黑陶等手工藝店，以及同盛糖坊、埠頭煎餅、洋橋娘茶館等傳統清湖老字號小吃已入駐營業。同時，還要重點復活“中華老字號”清湖醬油，恢復公泰醬園古法釀造技藝，用創意理念設計文創産品，呈現千年古鎮老手藝的文化內核。

謝小榮的辦公桌上，一黑一白兩隻瓶子格外顯眼：黑瓶細長清癯，白瓶敦實大肚，金色線條勾勒著清溪形狀和“老公泰”字樣。“這是設計的新包裝。瓶子裏裝的是清湖醬油，承載著一代人的回憶，不能讓江山人心心唸唸的好東西失傳了！”

2022年，清湖三村成立村辦企業“富強公司”，恢復生産清湖公泰手工醬油。新落成的公泰醬油展覽館，是在原廠址的基礎上改造而來，前頭是經營展示部，擺放著各色産品，還有製作醬油的工具。往裏走，則是一個碩大天井，十多個戴著“斗笠”的醬缸要在這裡晾曬200多天。吸足精華的醬油顏色黑亮、芳香撲鼻，讓遊客忍不住拿起油提子，體驗一把打醬油的簡單快樂。

同是2022年，清湖三村與清湖一村、清湖二村、清泉村組建清湖未來鄉村連片發展實驗區，被納入浙江省第二批未來鄉村建設名單。今年是浙江“千萬工程”實施二十週年，也是文化禮堂建設十週年。受益於全省建設，偏居西隅的鄉村和古鎮不僅歷史古韻悠長、文化氣息濃厚，並且已經成為新的示範樣板。

但，光靠復興風貌還是不夠的。就目前而言，與江山市其他歷史文化名村名鎮相比，清湖古鎮還沒有成熟完善的業態。吳拯修認為，清湖老街的這三個村，是一個整體，有著統一而完整的碼頭文化，但各村又有各自獨特的文化精神內涵，要進一步爬梳剔抉，深入發掘。

所有人都認同的是，未來發展仍然與文化緊密相連。接下來，清湖古鎮將依託文化禮堂，充分發揮文化優勢、挖掘文化潛能，拓展文化體驗項目，如學做年糕、做清明粿、學唱“道情”地方戲等，讓文化深深融入古鎮古街建設，將文化內涵植入各種業態之中。

“風帆遠去，清湖碼頭何日再啟航？”吳拯修在思考著，謝小榮也在思考著，情係清湖古鎮的各級幹部、鄉賢、村民都在思考著，且不懈探索著。

而古鎮已被“點亮”，正在蓬勃生長。