這是一齣活佛的“史詩”，也是一齣“心靈”的舞劇！
中央民族歌舞團建團六十餘年了，首部舞劇就選擇了《倉央嘉措》，完美呈現……
如果説，一齣舞劇能完美地呈現出來，甚至讓觀賞者淡忘了舞蹈技巧的存在，那可謂就把握住了舞劇的“心門”。就像剛踏進劇場，就聞到濃濃的酥油味道，此種燈光舞美外加味覺的氛圍，一下子就能把人帶入到當時的歷史情境。中國古典美學所求的“超以象外、得以圜中”，恰是此意，無論是藝術形象還是舞蹈形式，皆要圍繞“圜中”才能得以盡顯。
《倉央嘉措》的編舞者可謂深透地理解活佛的“心靈秘笈”，以身體的審美語言，呈現了倉央嘉措短暫人生的“心路歷程”。近些年來，在展示性舞蹈成為中國舞臺主流的時代，打磨許久又能“走心”的此類新劇，的確顯得稀罕又可貴！
這部舞劇，的確呈現出總導演丁偉所力求的風格——乾淨、簡練、深沉與內斂！然而，能達及此境界，何其難也！乾淨與簡練，那是舞蹈及其視聽語言（包括氛圍營造）形式所求的；深沉與內斂，則是舞蹈的主題與內涵所求的，二者在《倉央嘉措》那裏得以水乳交融。
從整體觀之，《倉央嘉措》有著自身的獨特美學取向，它的“抒情”大於“敘事”、“寫意”高於“寫實”！偏重於“以舞來抒情愫”，而且與倉央嘉措的生活流變是內在契合的，這不能不説是對當今舞劇的一種拓展。
正因如此，《倉央嘉措》的成功，也許並不僅僅在於對於民族形式的嫺熟借鑒與發揮，而更在於對於人物內心豐富情感世界的深挖與發掘！應該説，《倉央嘉措》應歸屬於那種“心靈舞劇”，不僅以“身”顯“心”，而且以“心”統“身”，此乃該劇“心靈化”的基本特質。然而，此種心靈呈現，又被賦予了更為特殊的張力結構，那就是——“佛性”與“人性”——的矛盾糾葛。
這種兩端皆“放不下”的張力，在倉央嘉措自己的詩當中説得再明白不過：“曾慮多情損梵行， 入山又恐別傾城；世間安得雙全法， 不負如來不負卿。” 其實，《倉央嘉措》描摹的就是佛性與人性彼此矛盾的“心靈史”，舞劇將這種——到底是皈依佛法還是流戀人世——的心靈糾結，如此完美地呈現出來，令人感喟不已。
整個舞劇大致有兩條基本線索，一條是前半部的“母子親情”線索，另一條則是後半部的“男女愛情”線索，三位倉央嘉措的扮演者依次貫穿全劇。應該説，“母子線”較之“情人線”，處理得更為細膩一些，也更有動人之處。
從倉央嘉措“坐床”之後，母子再見的那段雙人舞裏面就可得見，身體上的糾纏極為微妙，母親到底將倉央嘉措當兒子還是活佛呢？當兒子要“親”，當活佛要“敬”。於是，離別之際，只能一拜扣再一相擁，一離去再一回眸，既不捨得又不得不尊跪，此種親情與禮佛之矛盾，內心撕扯至極，的確最動人心扉！
不僅母子之情，情人之情也是張力十足，倉央嘉措詩云：“有心持缽叢林去， 又負美人一片情”！亮點也是在出現在再度見面之際，所謂“觀中諸聖何曾見？ 不請情人卻自來”。那段雙人舞男女主角既相互吸引，但身體又不可相互觸碰，那種若即若離、不即不離的情感關聯，也許只有舞蹈才能呈現得如此準確吧。因為無論是藏文還是漢譯的倉央嘉措詩歌，都在那裏，不增不減，但是舞蹈，卻可以給詩情插視覺化的翅膀！
倉央嘉措在布達拉宮的孤獨，則是通過20歲男主角的獨舞完成的，相當出彩，也構成了舞劇的高潮部分。配樂《潔白的仙鶴》那一段，更是飛升的段落，顯得飄逸出塵，殊不知，真正的仙鶴真是可以飛躍珠穆朗瑪峰的。除了成年男主的表演之外，14歲小主角與倉央嘉措母親的表演，也可圈可點：前者之舞質樸無華，哪怕動作未到位也十分可信，亦拙氣十足；後者之舞老道無飾，與兩位倉央嘉措扮演者皆相得益彰。稍顯可惜的是，倉央嘉措深陷政治鬥爭的嚴酷與不明而亡的悲慘結局，似乎沒能更有力地表現出來，後面的敘事線顯得更淡一些，但這都無法泯滅其 “玉樹臨風一少年”之輝光形象。
此外，舞劇編導不僅使用了大量藏傳舞蹈的語言，而且，還從各種原生態的舞蹈汲取元素，乃至把“打阿嘎”這種原樸勞動的歌舞也被改編為群舞。更給人新鮮感的是，將僧院喇嘛“辯經”也徹底藝術化了，這個從音樂到編舞都反覆修改的段落，儘管開始稍顯整齊，後來則有點顯亂，但是的確是將“生活舞蹈化”的創新所在。還有，升起的舞臺上的人物群像、樹木投影的舞臺背景、刷出來的服裝色彩，也都給人以深刻的印象。
實際上，藝術即修行，大概創作《倉央嘉措》也是一個修行過程吧。反過來説，修行也是一門藝術吧。這是2014年2月在香港藝術館參加亞洲雕塑大師朱銘的《刻畫人間》大展時，我在發言時所重點闡發的觀點。因為老藝術家朱銘曾言：“藝術不是學習而來，而是修行而來，而修行是從生活，自然而來”。所以説，藝術即修行，修行在人間，藝術即生活，這才是偉大的“佛行生活美學”！
倉央嘉措，儘管作為政治鬥爭犧牲品而仙逝，但他卻是位光芒萬丈的“詩佛”，沒想到，三百多年後，竟有後來人把他的人生編成舞劇，呈獻給後代的中國人，真乃人生如戲、戲似人生也！
還是以我最喜歡的倉央嘉措的一句箴言來作，——“佛曰：佛是過來人，人是未來佛”。難道這句話，不正是糾葛在“人性”與“佛性”之間的倉央嘉措之“真實人生寫照”嗎？！