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《十三經注疏》:華夏文明的核心典籍
中國網 china.com.cn  時間: 2006-10-16  發表評論>>

    在現代社會中,華夏文明是綿延數千年的一大文明體系,擁有難以數計的古代典籍。但不可否認的是,“十三經”是中國傳統文化的基本資料庫,是其中的核心部分。如果我們將浩瀚的中華典籍比作一朵朵璀璨奪目的花兒,那麼,可以説,“十三經”就是它們最重要的母樹。在悠久的中華文明進程中,“十三經”對我國的傳統文化産生了巨大影響,長期根植於人們的思想意識和社會生活觀念中。

    “十三經”即《周易》、《尚書》、《毛詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》等十三種,因為歷代將它們尊為儒家經典,故稱為“經”。其成書年代各不相同,上自上古,下迄秦漢;其內容極其廣泛,包括哲學、文學、歷史、政治、經濟、語言文字、倫理、民俗、地理、科技、典章制度等,是研究中國古代社會不可缺少的最重要的歷史文獻。

    “十三經”的確立有一個漸進的過程。最初儒家的經典為“六經”,就是孔子所説的“六經”,即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。 其中的《樂》早在戰國後期即已失傳,所以漢武帝時只立了《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等五經博士。 由於漢朝統治者標榜“以孝治天下”,至東漢時,又在“五經”之外把《論語》、《孝經》定為讀書人必讀之書,這樣儒家的經典便擴大為“七經”了。到了唐朝,在國家官辦學校的學習科目中以及科舉考試項目中,又有“九經”之説。,這就是《詩》、《書》、《易》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》、《春秋左氏傳》等九部經書。 顯然在“七經”、“九經”中,已經把古代闡述經義的一些《傳》、《記》也包括到經的範圍之內了。 在唐代,《論語》和《孝經》是要求所有讀書人都要研讀的,稱之為“兼經”。 唐文宗年間(827—840年),朝廷下令把九經以及《論語》、《孝經》、《爾雅》都刻在石碑上.,總共十二部書,稱為“十二經”。這些經書刻石至今保存下來,就是有名的“開成石經”。 在宋朝,理學家們把《孟子》也提高到經書的地位。 北宋哲宗元祐年間的科舉考試中就包括《孟子》了。 從此儒家的經典便成了“十三經”。從此,“十三經”的名稱就穩定下來,直到封建社會終結,再也沒有變化。

    隨著儒家之學在中國傳統社會中定於一尊,歷代學者紛紛為諸經作注解。其中,漢朝及稍後的學者們做了大量的註釋工作,人們稱之為注或箋。 唐宋時期,由於時間久遠,人們對漢代的註釋也難於理解了。於是一些學者不僅注解經傳的正文,而且對前人的舊注也進行解釋和闡發,習慣上就稱之為“疏”或“正義”。歷代解釋十三經的著作很多。南宋以前,注和疏本來都是單獨成書的。南宋時始合刻在一起。南宋紹熙年間始有匯集唐宋之前最具權威性的“十三經”注、疏的合刊本,形成一整套經書及其注文,稱為《十三經注疏》,後復有十行本。明嘉靖中有閩本,據十行本重刻;萬曆間有監本,據閩本重刻;崇禎時有毛氏汲古閣本,據監本重刻。但是明代的監本和汲古閣本,因輾轉翻刻,訛謬百齣。清初有武英殿本。清嘉慶中,著名學者阮元主持重刻《十三經注疏》,裒集宋本重刊,以十行本為主,並廣校唐石經等古本,撰《校勘記》附於諸經卷末,號為善本,是迄今為止最好的本子,素來為世人所看重。

    十三部注疏的書名、卷數、注疏者及阮本校勘者如下:

    一:《周易正義》一○卷,【魏】王弼、韓康伯注,【唐】孔穎達等正義,【清】李銳校。

    二:《尚書正義》二○卷,舊題【漢】孔安國傳,【唐】孔穎達等正義,【清】 徐養原校。

    三:《毛詩正義》七○卷,【漢】毛亨傳,鄭玄箋,【唐】孔穎達等正義,【清】 顧廣圻校

    四:《周禮注疏》四二卷,【漢】鄭玄注,【唐】賈公彥疏,【清】臧庸校。

    伍:《儀禮注疏》五○卷,【漢】鄭玄注,【唐】賈公彥疏,【清】徐養原校。

    六:《禮記正義》六三卷,【漢】鄭玄注,【唐】孔穎達等正義,【清】洪震煊校。

    七:《春秋左傳正義》六○卷,【晉】杜預注,【唐】孔穎達等正義,【清】嚴傑校。

    八:《春秋公羊傳注疏》二八卷,【漢】何休注,【唐】徐彥疏,【清】臧庸校。

    九:《春秋穀梁傳注疏》二○卷,【晉】范寧注,【唐】楊士勳疏,【清】李銳校。

    十:《論語注疏》二○卷,【魏】何晏集解,【宋】邢昺疏,【清】孫同元校。

    ⑾:《孝經注疏》九卷,【唐】玄宗禦注,【宋】邢昺疏,【清】臧庸校。

    ⑿:《爾雅注疏》一○卷,【晉】郭璞注,【宋】邢昺疏,【清】臧庸校。

    ⒀: 《孟子注疏》十四卷,【漢】趙岐注,舊題【宋】孫奭疏,【清】李銳校。

    “十三經”在中國思想文化史上的重要價值是不言而喻的。概括來説,它們是研究中國古代思想文化的重要史料,從某種意義上來説又是中國古代文化的百科全書,從古代經書中也可以看到不同學派的相互影響,而且,經學作為中國思想文化的主幹對於民族凝聚和文化認同,始終發揮著不可取代的主導作用。當然,“十三經”雖然閱歷千古,凝結著無數前人的經驗和智慧,但並不是包治百病的靈丹妙藥,也不能為解決現代社會的各種問題提供現成答案。今天正是中華民族昂首闊步地邁向現代化的康莊大道的偉大時刻,它可以成為我們民族的精神柱,激發起民族精神;也可以成為我們的智慧嚮導,啟發我們解決現實問題的睿智。但這一切都需要我們結合現代社會的發展,對傳統經典作出新的詮釋。

    (撰稿:湖湘一鶴)

文章來源: 中國網 責任編輯: 李瑞
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