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  約翰洛克的政治思想 張麗艷  
 

翰洛克(John Locke,1632─1704)天資聰穎、興趣廣泛,青年時期就讀于牛津大學,深入學習了哲學、自然科學、醫學等課程。洛克34歲那年,為莎夫茨伯裏伯爵(當時英國輝格黨的著名領袖)醫好了久治不愈的怪病,從而與伯爵結為好友,並以伯爵私人秘書的身份開始介入英國政壇的核心,親歷了英國資産階級革命的風雲變幻。

《政府論》匯集了洛克的主要政治哲學思想,不僅使洛克成為古典自由主義思想的集大成者,而且對於後世的現實政治産生了深遠的影響。

《政府論》分為上下兩篇,上篇主要是針對英國當時一位非常有名的作家菲爾默所持“君權神授論”的論戰,帶有很強的針砭時弊之意味,可歸之為“破”;洛克在下篇的重點是“立”,闡釋了他主要的政治思想。歷來人們在探討洛克政治思想時,主要是針對《政府論》的下篇。

1689年,洛克開始撰寫《政府論》,1690年出版,旨在為1688年英國光榮革命的正當性辯護。該書一經出版立即引起了轟動。圍繞其主題,洛克在《政府論》下篇提出統治者的權力應來自於被統治者的同意,建立國家的唯一目的,乃是為了保障社會的安全以及人民的自然權利。當政府的所作所為與這一目的相違背的時候,人民就有權利採取行動甚至以暴力的方式將權力收回。

其實,和霍布斯一樣,洛克在試圖解決政治權力的産生以及來源這一問題的時候,也是從人的“自然狀態”出發,圍繞“自然法”、“自然權利”、“契約”等範疇展開論述的。因此從這個意義上講,他和霍布斯並無二致。然而,洛克在論證伊始,即在對於“自然狀態”描述中,便和霍布斯産生了比較大的分歧。洛克所描述的自然狀態是一種“完備無缺的自由狀態”,在自然法的範圍內,人人都可以按照自己認為合適的辦法,決定他們的行動,處理與他人之間的關係,無需聽命于任何其他人的意志。儘管這種狀態並非美好的世外桃源,但相對於霍布斯所描述的“人對人就像是狼對狼一樣”、“一切人對於一切人的戰爭”這一陰森恐怖的景象而言,卻是“一個和平、善意、互助和保全的狀態”。

我們不禁要問:既然自然狀態已這般美好,人類又何必建立國家、成立權威機構呢?洛克對此解釋説, 在自然狀態下,由於人人平等,每個人生來就享有與他人同等的包括生命、自由和財産權在內的一系列自然權利,這些權利乃是由自然法加以昭示並予以保護的,任何外在的力量都無權予以損害和剝奪。然而,當大多數人處於自然狀態時,仍會有若干人是不依照自然法生活的,因此難免會對他人的生命、自由和財産構成威脅。由於自然狀態中缺乏一個公共的權威機構,沒人享有高於別人的地位或對於別人事務的管轄權,因此人人都是自己訟案中的法官,“人人享有懲罰罪犯和充當自然法的執行人的權利”。但是出於人類自私的本性,在進行裁決的時候難免會對自己以及親朋好友有所偏袒,同時也會由於不夠善良、聽憑激情以及報復心理等原因導致過分地懲罰他人。而且“一個加害自己兄弟的不義之徒就不會有那樣的正義感來宣告自己有罪”。基於上述分析,洛克指出,儘管自然狀態是美好的,但卻是一個“純粹的無政府狀態”,缺乏一個公共的權威來對人們在公共事務中的是非對錯做出裁決和判斷。洛克把它稱作自然狀態中的“不便”。

洛克認為,缺乏公共權威之“不便”,很容易導致某種程度的混亂,甚至有可能變美好為醜陋,最終走向戰爭狀態。如果人們能協議聯合組成一個共同體,願意各自放棄他們此前單獨行使的懲罰權力,交由他們中間被指定的人來專門加以行使,就可以彌補此種“不便”,以“謀求彼此間舒適、安全、平和的生活”。也就是説,在洛克看來人們選擇進入社會狀態、建立國家並非由於自然狀態的不堪忍受而迫不得已,乃是針對自然狀態的“不便”所採取的一種正當補救方法,因此,人們仍然保有生命、自由以及財産權等基本的自然權利,而只將一部分權利讓渡給了統治者。

人們建立國家或者政府機構的初衷,即為了更加安穩地享有自由、財産等天賦權利,就決定了權威機構的主要職責乃是維護和促進公共福利。它們不能將其權力擴張到該項職能範圍之外,更不能享有淩駕於一切法律之上的特權。從某種意義上説,洛克既接受了霍布斯的“巨大的利維坦”,同時又對它的許可權進行了明確的界定。

洛克的政治思想中所凸顯的乃是人的自然權利神聖不可侵犯。顯然在他看來,個人是價值的源泉,國家、社會、政權之所以具有價值,就在於它們可以保障個人的自然權利。這是洛克政治思想中的精髓之所在,也構成為古典自由主義的鮮明特徵。

洛克所闡釋的政治思想很多都來自於當時英國社會所普遍流行的觀念,但是他之成功就在於“能夠集中無與倫比的常識”,用一種完整的邏輯結構將這些零散的觀念組合到一起,並以“簡明平實而且極具説服力的語言”把 “人權”、“自由”、“主權在民”等政治理念傳遞給了十八世紀,以至於他的某些政治思想被奉為十八世紀民主革命的福音書,而他的理論也成為英國和大陸後世政治哲學賴以發展的源泉。我們既可以從十八世紀末所誕生的兩個關於人權的重要文獻《獨立宣言》和《人權宣言》中看到洛克對於現實政治的影響,也可以在啟蒙運動的浪潮中感覺到洛克給人們的思想所帶來的巨大震撼。儘管,洛克所宣揚的“人權”、“自由”等思想,曾被認為不過是一種“純粹的虛幻”而在十九世紀遭到不少質疑和詬病。但是隨著人類的民主進程不斷趨向完善,哪怕洛克所提供給我們只是一種政治理想,我們也願意去探索此種政治理想與現實之間可以用何種方式做到何種程度上的結合,以便於它可以為整個人類謀得幸福。


 
   
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