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非物質文化遺産存亡在人
中國網 | 時間:2006 年6 月9 日 | 文章來源:新京報

家住北京四九城,逛過廟會賞過燈。在國務院辦公廳公佈的我國首批518項國家級非物質文化遺産名錄中,北京地方特色項目有13個,其中不少是北京人兒時記憶中聽過、看過、參與過的“玩意兒”。歲月裏那些曾陪伴我們長大的,如今成了國家級的非物質文化遺産,讓人們重新在心底泛起了回憶的漣漪。

非物質文化遺産是各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式和文化空間。它不但記錄了皇城根兒的文化發展史,也記錄了你我的成長軌跡。儘管至今仍有不少人無法用一根線繩將空竹旋轉得“咻咻”直響,但絲毫不妨礙他們每每停下來羨慕那些公園裏抖空竹的怡然自得者。惟一遺憾的是,他們多數已經是兩鬢蒼蒼的老人。恐怕這就是空竹成為文化遺産的理由吧?

不過,既然是一種形式和一種空間,就需要有合適的形式和空間對其保護。在一個現代化觀念充斥思維的社會,這樣的形式和空間並非易得。某些時候,某個地區有了非物質文化遺産,就仿佛有了一座無形資産的富礦。在挖掘性保護的藉口下,無限制開發這些遺産的商業用途,甚至將其作為地方財政收入的重要部分。抑或將這些非物質文化遺産視為歷史遺蛻,束諸高閣,封存進學者的資料庫,遠離普通人的生活。難怪有學者擔心,一旦納入非物質文化遺産,反而可能面臨更加嚴重的破壞,從而失去其應有的原貌。

作為非物質文化遺産,必然有其得以傳承的核心形式。

而對這些遺産的保護,也需要超越時代的非物質利益情懷。

我們無疑要把對這些文化遺産的保護,放到一個更大的時空中去考量,擴大其影響力,考慮如何為這些文化遺産提供必要的資金支援,培養新的“手藝人”,呼喚整個社會的關注和熱愛。

不要小看保護非物質文化遺産的艱難。物質文化遺産只要不丟失不損壞就可以長期存在,而非物質文化是依附在人的身上的文化形式,人在則在,人亡則亡。保護人和觀念,要比保護簡單的物質更傷腦筋。要知道僅《故宮》一部紀錄片的拍攝經費,就超過了浙江省全省非物質文化遺産保護經費的總和,而其喚起的社會認同卻無法用價格來衡量。

另一方面,對傳統的保護無法脫離時代的痕跡。時代在變,人們的審美也在變化。即便這些音樂、廟會和藝術不成為非物質文化遺産,它們也會隨著時代的變化而發生審美上的變革。古樸的後海四合院可以容納現代的燈紅酒綠,傳統的形式可以承載新的演出功能。只有對這種革新給予足夠的寬容,將非物質文化遺産融入現代生活,吸引人們的視線,我們才能避免如“北京雕漆工藝”走向沒落般的憾事。

問題在於,我們是否有足夠的能力,將二者有機地結合在一起。公佈518項國家級非物質文化遺産名錄,只不過為我們提供了這種可能。以物質利益標注衡量的文化遺産固然已經不再是世代相承的本意,而當文化遺産離開人民的生活,也就離開了其生命的源泉,永遠變成故紙堆裏無法復原的遺跡了。

太平鼓動地,糖葫蘆飄香。歲月的力量之大不但無法被阻止,而且在於足以改變那些恒久不變的事物,惟獨難以改變的是熱愛文化的心。當你我陪著父母,帶著愛人,牽著孩子再次走進智化寺,登上京劇舞臺,或者逛廟會時,我們能否想到今天我們所創造的非物質利益情懷,將來會為這些文化遺産得以傳承創造空間。

因此,在確定非物質文化遺産的名錄後,我們將重新面對一個新的話題,那就是我們該如何保護這些已經被稱為“遺産”的樂趣。這個話題,更沉重也更艱巨。

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