編輯信箱

  大家關心的是50年來中國宗教政策之演變。“演變”是有的,但長期穩定的政策主要有兩條——尊重宗教信仰自由,堅持獨立自主辦教。有朋友問,主張無神論的共産黨執政,尊重宗教信仰自由是真實的嗎?在擴大對外開放的中國,堅持獨立自主辦教還有必要嗎?欲答此問,就不能不涉及作為這50年的“歷史文化背景”或“準備階段”的前50年;不能不研究在中華民族積貧積弱、備受欺淩,奮起抗爭、翻身解放,改革發展、爭取復興的百年曆史進程中,中國宗教如何走過它的百年行程,如何在新的社會條件下完成其自身的變革。在這個背景下考量宗教政策的根據、得失,較為客觀和公正。

第一部分:兩個特徵  
  回首千年,中國宗教的特徵不止兩個。例如,在世界四大古文明(埃及、古巴比倫、中華、印度文明)中,唯有中華文明從未被外來文化中斷,中國宗教特別以愛國為榮;中國歷史上從未出現過全國性的政教合一政權,中國宗教習慣以社稷為上;中華民族多元一體,中國宗教自然以“和合”為貴;中國是禮儀之邦,中國宗教大都以倫理為重。
第二部分:革新嘗試  
  對“封建宗法性”特徵的挑戰,始於“戊戌變法”後一代代先進的中國知識分子。首當其衝是針對其政治、制度層面,力圖摧垮宗教天命論對“君權神授”的維護。他們引進西方的自然科學和人文學説,其中包括啟蒙宗教學説,來審視中國的封建社會及其傳統文化和傳統宗教,從而逐漸興起各種“新學”。他們認識到,如欲救亡圖存,必需變法圖強;欲革封建君權,必革封建神權。
第三部分:走向新生  
  1949年新中國建立,半封建半殖民地社會終結。蓄勢已久的中國宗教的自我革新,在新中國、新社會再度爆發了。
第四部分:政策理念  
   就像解決了生存權和發展權,才能充分享受其他人權一樣,還宗教之本來面目、“使自己健全起來”的中國宗教,才能真正享受宗教信仰自由權利——這個最初由近代資産階級提出,現已為大家所熟知、為世界所公認的基本人權。
第五部分:客觀事實  
  中國現有各種宗教信徒1億多人,其中,基督教徒超過1000萬,這半個世紀,為前一個半世紀增長總和的十幾倍;天主教徒400萬,比1949年前增加了100萬;信仰伊斯蘭教的10個少數民族人口1800萬。截止1996年的統計,佛教、道教、伊斯蘭教、基督教和天主教共有活動場所8.5萬餘處,宗教教職人員30萬人,宗教團體3000多個,宗教院校74所,中國宗教界與世界上70多個國家和地區的宗教組織保持著交往和聯繫。宗教界人士還廣泛參與國家政治生活,其中擔任各級人大代表、政協委員1.7萬人。
第六部分:和而不同  
  積累50年之實踐,回顧100年之歷程,展望新世紀之發展,要講中國的宗教政策,最基本的就是兩條:尊重宗教信仰自由,堅持獨立自主辦教。
 

■ 中國出版的基督教方面的書籍目錄(1978-2002)
■ 中國的宗教信仰自由狀況
■ 宗教信仰

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