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德昂族
 
de'ang zu
De'ang ethnic minority group





 

人口為17935人。

民族經濟

我國的德昂族主要分散居住在雲南省德宏傣族景頗族自治州和鎮康、耿馬、永德、保山、瀾滄等縣,分佈面積達3萬多平方公里,是一個大分散小聚居的民族。絕大多數的村寨都是和景頗、佤、漢等族分寨雜居。根據2000年第五次全國人口普查統計,德昂族人口數為17935。德昂族的語言屬於南亞語系孟高棉語族佤德語支,分為“佈雷”、“汝買”、“若進”3個方言。無文字。   

德昂族是古代永昌地區一個人口眾多的民族,據説有20多個支系,如汝昂、列別、汝買、汝波等,各個支系都有自己的自稱。漢晉時的濮人、隋唐時的茫蠻、撲子蠻、望苴子蠻是今德昂、佤、布朗等族的先民。他們先後臣服於漢、晉等王朝及唐宋時期之南詔、大理國。元以後,他們的先民又淪為傣族土司的屬民。

社會經濟

中華人民共和國成立前,德昂族屬傣族封建土司統治,頭人多世襲或由土司任免。頭人稱達崗(漢族稱為總夥頭),相當於鄉長,管轄數村。每村設達吉崗一人(漢族稱為夥頭),並設達樸隆、達基格等頭人,協助達吉崗處理村內一切事務,為土司攤派款項和貢物。屬景頗族山官直接管轄的德昂族,還要向山官繳納一定數量的保頭稅、官工、官谷等,同時,要向國民黨政府繳納苛捐雜稅。

德昂族的家庭,在20世紀初,還保留著父系大家庭公社的特徵:每個大家庭由三至四代有血緣關係的若干小家庭組成,共居一長房,過著集體勞動、共同消費的生活。隨後,由於土地私有制的逐漸確立,個體經濟的發展,外來商品貨幣的衝擊,高利貸、雇工和實物地租的出現,促使大家庭日趨瓦解,而建立起個體小家庭。

古代德昂族的農業手工業曾有過輝煌的時代,大約在漢晉時期德昂族先民就在德宏壩區或半山區開墾了許多水田,種植水稻。傳説德昂族人還用過象耕,有鐵鋤和鐵犁,可見其犁耕種植稻穀的時間之早。後來德昂族被迫遷往山區後,又在山區開闢梯田種植水稻,並充分利用山區的特點,進行旱谷生産。德昂族的耕作技術普遍高於當地其他民族,尤其是水田耕作的精細在德宏地區是首屈一指的。水田一般都是兩犁兩耙,薅一二次草。水田和園地上都使用肥料,這在當時滇西南各民族中是最先進的。由於耕作技術先進,産量也較高。德昂族還善於種植經濟作物,茶、棉種植技術都較高,尤以善於種茶和好飲濃茶而聞名,被譽為“古老的茶農”。

新中國成立後的初期,黨和人民政府派民族工作隊到德昂族地區宣傳黨的民族政策,幫助他們發展生産。1956年,根據德昂族各地社會經濟發展不平衡的情況,採取了不同的方針,對德昂族地區進行民主改革。保山、臨滄地區及德宏州壩區的德昂族,因過去直接隸屬於傣族土司,其政治經濟結構與傣族相同,因此和傣族一樣,實行和平協商土地改革的方針。德宏州半山區和畹町鎮的德昂族,受傣族土司和景頗族山官的統治;同時這一地區荒地可以自由開墾,土地並不缺乏,因而改革和景頗族地區一樣,實行向社會主義直接過渡的方針。民主改革後,德昂族走上了社會主義道路,政治、經濟、文化事業都得到了迅速發展。在德昂族居住比較集中的地、州、縣各級人民政府中,都有德昂族的幹部,各級和全國人民代表大會也有德昂族代表參加。德昂族地區的適齡兒童都有了上學的機會,州、縣建立了醫院,鄉和大隊設立了衛生所和醫療站,教師、醫生、科技人員隊伍在茁壯成長。

文化藝術

德昂族民間有著絢麗多彩的刺繡、建築和雕刻藝術。建築、雕刻藝術在德昂人的歷史上有過光輝的時代,如今在一些地方仍留有許多德昂人精湛的建築物遺跡,如隴川縣城東的德昂女王宮殿、德昂城、德昂路、石拱橋等遺址,都是古建築的代表。圖案雕刻一方面是反映在古建築上,如潞西佛寺中的挂枋、板壁上常見的浮雕;另一方面則普遍反映在日常用品上,在德昂人的腰箍、耳墜、銀手鐲、銀煙盒、衣服等用品上大多繪有圖案。圖案多為對稱的雙手、雙鳥、雙虎、花草之類。

德昂人還有很高的制磚和制陶藝術。德昂女王宮殿、德昂城附近的磚瓦結構住宅所用的磚瓦都是德昂人自製的。德昂人的陶器有陶罐、陶花瓶、陶紡輪、土碗等。常見的上釉陶罐製作精細,有的呈鴨蛋綠和紫紅色,有的為咖啡色,有的還繪有雲紋或罐脛壓制凸形圖案花紋,外表光滑美觀,表現出高超的制陶藝術。

德昂族還有豐富多彩的口頭民間傳説、故事、詩歌、諺語等,通過世代相傳,保留下來。有揭露反動統治者罪惡的,如《兔子制土司》;有反映男女愛情生活的,如《蘆笙哀歌》、《彩虹》等。傣族的若干民間傳説和漢族的《西遊記》、《三國演義》故事也在民間流傳。樂器有象腳鼓、芒鑼、葫蘆笙、笛子、小三弦等。德昂族的舞蹈有象腳鼓舞、水鼓舞等。

風俗習慣

德昂族的服飾具有濃郁的民族特色,表明瞭本民族特有的審美觀及其對美的追求。德昂族婦女服飾的別致在於以“藤篾纏腰”為飾。傳説古時候德昂女子是滿天飛的,男子為了將女子拴住,便用藤篾做圈,套在女子腰上,久之而成俗。德昂族婦女成年後,在裙子的腰部佩戴上五六圈或十余圈,甚至二三十圈藤篾制的“腰箍”。腰箍寬窄粗細不一,多漆成紅、黑、黃、綠等色,有的上邊還雕刻著花紋圖案,有的還包上銀或鋁皮。德昂族婦女的裙子多為彩色橫紋長裙,上可遮胸,下及踝骨,並織有鮮艷的彩色橫線線條,不同支系在色彩、條紋上有顯著的區別。德昂族婦女的頭飾很特殊,婦女不留頭髮,剃光頭,繞包頭,包頭兩端如髮辮垂在背後。有的德昂婦女婚後留發,戴黑布包頭。德昂族的裝飾品中尤為引人注目的是五色絨球。在縫製衣服時,要在下半部用紅、黃、綠等色水絨球鑲上一週長方形的空格,中間再繡上花。男女包頭巾兩端也都釘上一些絨球,耳墜、挂包皆以絨球裝飾。更為獨特的是青年小夥子在胸前挂一串五色絨球,姑娘則在衣領之外裝飾絨球。男子頭裹黑布或白布包頭,帶大耳墜,銀項圈,多穿藍黑色大襟上衣,褲短而寬大。現在青年髮式與漢族相同,已不戴沉重的首飾。男子有紋身的習俗,一般在腳部、臂部或胸部,刺以虎、鹿、鳥、花草等動植物圖案,作為裝飾。德昂族大部分地區以大米為主食,輔以玉米、養子、豆類。個別地區以玉米、養子為主食。普遍喜歡飲濃茶,茶是待客必不可少的佳品。德昂族有嗜好草煙和嚼檳榔的習慣。竹樓是各地德昂族共同的住宅形式。在德宏等地是一家一院,主房樓上住人、煮食、貯藏糧食等,樓下關牲口,附房用作堆放柴草和安裝舂米用的腳碓。鎮康地區若干小家庭同住一幢房子,房內中間有寬敞的走道,兩旁為各小家庭住宅,間壁而居,各有火塘,所以竹樓較大,有的佔地近四百平方米。現在部分德昂族的住宅與附近漢族的平房一樣,多家同住的大竹樓也已為各家各戶的小竹樓所代替。 德昂族實行一夫一妻制,同姓不婚,很少與外族聯姻。男女婚前享有戀愛自由,姑娘選擇對象有一定自主權,但最後要徵得父母同意。結婚時,男家要給女方一定聘禮。若夫妻不睦,男方提出離婚,只要出幾斤米、幾元錢,請村寨頭人祭神權後,即可通知女方回娘家。女方提出離婚,要賠償男方聘禮。新中國成立後,這種情況已發生變化。德昂族行土葬,村寨有公共墓地。但久病或孕婦難産而死的則用火葬。

宗教信仰與重要節日

過去,群眾普遍信仰小乘佛教,多數村寨都有自己的佛寺和佛爺以及小和尚(入寺為僧的兒童)。佛爺都識傣文,誦傣文經書。他們的生活,除宗教節日群眾佈施外,平日由全寨人家輪流供食。各地德昂族信奉不同的教派,有的可以喂豬養雞或殺牲,有的則嚴禁殺牲,甚至野獸嚴重危害莊稼也不許打獵;每逢宗教節日和忌日都不從事生産。德昂族除信佛外,也信原始宗教的鬼神。

德昂族的節日有潑水節、關門節、開門節、做擺、燒白柴等,大多帶有宗教色彩。

(摘自《民族工作大全》千里原主編)

國家民委網站

  

 

  
 
德昂族服飾