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瑤 族
 
yao zu
Yao ethnic minority group






 

人口為2637421人。

民族概況

瑤族是我國的少數民族之一。自稱“勉”、“金門”、“布努”、“炳多優”、“黑尤蒙”、“拉珈”等。因為經濟生活、風俗習慣的差異,又有“盤瑤”、“山子瑤”、“頂板瑤”、“花籃瑤”、“過山瑤”、“白褲瑤”、“紅瑤”、“藍靛瑤”、“八排瑤”、“平地瑤”、“坳瑤”等稱謂之別。中華人民共和國成立後,統稱為瑤族。主要分佈在廣西壯族自治區和湖南、雲南、廣東、貴州等省。瑤族分佈的特點是大分散、小聚居,主要居住在山區。據2000年全國人口普查統計,瑤族人口數為2637421。人。瑤族有自己的語言,但支系比較複雜,各地差別很大,有的甚至互相不能通話。通用漢語或壯語。沒有本民族文字,一般通用漢文。

關於瑤族的來源,説法不一,或認為源於“山越”,或以為源於“五溪蠻”,或認為瑤族來源是多元的。但大多數人認為瑤族與古代的“荊蠻”、“長沙武陵蠻”等在族源上有淵源關係。

秦始皇建立統一的多民族的中央集權制國家後,採取遷“謫戍”民于邊疆民族地區的政策,從中原派大批漢人進入長沙、武陵蠻地區,帶來了先進生産工具和技術,促進了這些地區生産的發展。西漢時,武陵蠻地區的蠻人按丁計稅,到了後漢仍對蠻族徵收“徭稅”。永和元年(136),由於“徭稅”過處重,包括瑤族先民在內的武陵蠻紛紛起義。

南北朝時,瑤族先民已分佈到“東連壽春(今安徽壽縣),西通上洛(今陜西商縣一帶),北接汝潁(今河南東部及安徽西北部)”的廣大地區。這一時期瑤漢經濟文化交往密切。唐代瑤族主要分佈在湖南及廣東、廣西境內,史稱莫徭蠻。莫徭主要從事農業生産。宋王朝對瑤族地區採取“以夷制夷”的政策加以控制,部分瑤族地區在土官或土酋的統治下,加速了封建化的進程。

元、明、清時期,瑤族的分佈已遍及廣西、廣東以及湖南西南部和雲南、貴州的部分山區,社會經濟發展極不平衡,發展較快的地區已接近漢族地區的水準,而偏遠地區的瑤族“隨溪谷群處”,甚至不從事農耕,以獵山獸為生者,一部分尚處於原始社會發展階段。由於封建王朝剝削、徵剿屠殺,明末清初,部分瑤族逃至越、老、泰等國邊境。至20世紀70年代,在越、老、泰等國的部分瑤族分別遷徙到美、法、加拿大等國居住。

社會經濟

如前所述,中華人民共和國成立前的瑤族社會經濟發展不平衡。大部分瑤族地區以農業生産為主,兼營林副業,小部分瑤族地區則以林業為主,兼營農副業。瑤族地區自給自足的自然經濟佔主導地位,手工業、商業和林副業生産雖有一定的發展,但一般作為家庭副業而存在。瑤族社會基本上已進入封建地主經濟的發展階段。在瑤、壯、漢、傣等族交錯雜居地區,田地、山林等主要生産資料大部分掌握在外族地主手中,階級矛盾和民族矛盾錯綜複雜。雲南部分瑤族山區則長期處在傣族土司的統治之下,瑤族農民對領主有一定的人身依附關係。個別瑤族地區保留有少量的原始氏族殘余,採用刀耕火種的耕作方法。這類地區土地佔有關係的特點是:大部分土地被漢、壯族地主所佔有,瑤族地主極少,瑤族勞動人民和漢、壯族勞動人民一起受著漢、壯族地主的壓迫剝削。此外,還有小部分土地歸村有和社有,共同使用,如廣西南丹瑤寨的所謂“油鍋地”、“油鍋田”就是。“油鍋”,即指用鍋吃飯的一個父系家族。每一個父系家族內包括幾個或十幾個小家庭,油鍋成員彼此間有互相幫助的義務,有共同遵守的習慣法。中華人民共和國成立前,瑤族地區還保留有“瑤老制”和“石牌制”的社會組織形式。瑤老和石牌頭人一般由德高望重、辦事公道、經驗豐富的老人擔任。這些頭人由群眾選舉産生或在辦事過程中自然形成而則由群眾公認。大凡維持社會秩序、組織生産、安排宗教活動、組織群眾抵禦外來侵擾等,都由瑤老或石牌頭人負責。建國前,廣西金秀瑤族居民把社會公認的習慣法鐫刻在石牌或木板上,凡有違背者,石牌頭人有權予以追究或處罰,嚴重擾亂社會治安並引起群眾公憤的,石牌頭人有權給予嚴厲處分以至處以死刑。隨著瑤族地區的階級分化日益明顯,以及國民黨統治勢力逐漸深入瑤族地區,有些瑤老和石牌頭人接受國民黨政府的委任,利用手中握有的權勢製造事端,擴大糾紛,敲榨錢財,從中漁利,使原來具有原始民主性質的社會組織形式日益蛻變。

建國後,中國共産黨和政府根據瑤族社會經濟發展不平衡的實際情況,採取不同措施進行民主改革,廢除了封建剝削制度及各種封建特權,瑤族人民的生産積極性空前高漲。從20世紀50年代初期到60年代,在瑤族人民聚居或其他民族雜居的地區,共建立了以瑤族為主或有瑤族參加的自治縣12個,即廣西都安瑤族自治縣、金秀瑤族自治縣、巴馬瑤族自治縣、富川瑤族自治縣、廣東連南瑤族自治縣、乳源瑤族自治縣、湖南江華瑤族自治縣、雲南河口瑤族自治縣、以及廣西龍勝、防城、隆林各族自治縣、廣東連山壯族瑤族自治縣。此外,在瑤族人民的小片聚居區還分別建立了200多個民族鄉。瑤族幹部隊伍也隨之成長。

幾十年來,瑤族地區的社會經濟文化事業有了很大發展。在國家的大力支援下,瑤族人民治山治水,植樹造林,攔河築壩,鑿山開洞,興修水利,發展交通,使瑤山的經濟穩定增長。富川瑤族自治縣是廣西商品糧和烤煙基地之一。1987年工農業總産值近兩億元。廣東連南、乳源的瑤族利用廣東對外開放的優勢,積極開展橫向聯合,發展對外貿易,大上“三來一補”項目,近幾年其經濟有了巨大變化。金秀、江華縣瑤山的森林資源異常豐富,這裡的瑤族人民不僅為國家提供了大量建設用木材,還提供了不少橡膠、八角、香菇、木耳等林産品和亞熱帶植物産品。瑤族人民的生活有了顯著提高,過去那種“刀耕火種在上坡,收入不滿小半籮,山竽野菜度日子,火堆蓑衣當被窩”的悲慘日子已經一去不復返了。一些地方開辦的瑤族小學、瑤族中學和瑤族班有聲有色,瑤族涌現出了一大批科技人才。瑤族的文化教育事業得到了很大發展,昔日“只聞雞犬叫,不聞讀書聲”的日子遠去了。如今的瑤山交通、通訊、郵電事業、廣播電視事業也有了很大發展。瑤族人民在中華民族共同繁榮事業中做出了重大貢獻。

文化藝術

瑤族在長期的歷史發展中創造了具有鮮明民族特色的文化藝術。

瑤族在遠古時代就有了民族起源的神話傳説。先秦古籍《山海經》就有盤瓠神話的原始記錄。除盤瓠神話外,反映本民族遠古社會生活的神話,還有《盤古開天地》、《伏羲子妹造人民》等。歌謠在其文化藝術中佔有十分重要的地位,源遠流長,形式多樣,內容豐富,有講述天地萬物起源的創世歌;記述民族歷史的古歌;表現勞動生活的狩獵歌和農事季節歌;愛情歌;祭祀用的樂神歌;讚頌反抗鬥爭的革命鬥爭歌等等。其中的《盤王歌》歌詞長達3000多行,歌名多至數十種,為瑤族人民的偉大藝術珍品。此外,還有史詩般優美的傳説、故事、寓言、童話、笑話、謎語、諺語……。有的述説歷史上的不幸遭遇,有的歌頌反抗壓迫的起義鬥爭;有的揭露封建剝削的殘酷;有的歌頌愛情堅貞;有的描述民族風物等等,展示了瑤族人民的思想、道德觀念和社會生活,具有較高的藝術價值。

瑤族音樂、舞蹈與其民間歌謠一樣,起源於勞動與宗教。其舞蹈著名者如長鼓舞、銅鼓舞,係祭祀盤王、密洛陀的大型舞蹈。民間盛行的舞蹈還有獅舞、草龍舞、花棍舞、上香舞、求師舞、三元舞、祖公舞、功曹舞、藤拐舞等數十種。《盤王歌》有24種曲牌,唱腔相當複雜。民間流傳的生産歌、酒歌,曲調平緩而喜悅;苦歌、哀歌曲調悲痛深沉;情歌歡快動人。現在,瑤族的長鼓舞、銅鼓舞已搬上了舞臺,深受廣大群眾歡迎。

瑤族的工藝美術有印染、挑花、刺繡、織錦、竹編、雕刻、繪畫、打造等,形式多樣,內涵豐富,其中尤以蠟染、挑花出名。

瑤族早在唐、宋時期開始,學習用漢字記錄本民族的歷史,編纂各種典籍。迄今各地瑤族民間散藏著的大量瑤族歷史典籍,包括著名的歷史文獻《過山榜》和數量眾多的宗教經書、歌本、家譜等等,就是瑤族對祖國歷史文化的一大重要貢獻。《過山榜》是研究瑤族歷史的寶貴資料。

風俗習慣

風俗習慣與重要節日 瑤族男女服裝主要用青、藍土布製作。男子喜著對襟無領的短衫,下著長褲或過膝短褲。廣西南丹縣瑤寨男子喜著繡邊白褲;廣東連南瑤族男子喜留發髻,插以雉毛裝飾,並以紅布帕包頭。婦女喜著無領大襟上衣,下著長褲、短裙或百褶裙,在服裝的領口、袖口、胸襟、腰帶、裙邊飾以色彩斑斕的挑花、刺繡,鮮艷奪目。瑤族婦女的頭飾式樣繁多,喜愛以銀簪、銀花、銀串珠、弧形銀板等配以彩色絲帶做頭飾,風格別致。少女、未婚或已婚婦女從頭飾上就可以區別。

瑤族居民的主食以玉米、大米、紅薯等為主。日常菜肴有黃豆、飯豆、南瓜、辣椒和家禽家畜等廣西金秀大瑤山瑤族利用“鳥盆”捕捉候鳥,腌制為酢,是款待貴客的美味佳肴。桂北地區的一部分瑤族盛行“打油茶”,即以油炒茶葉煎湯,佐以生薑、辣椒、食鹽調味,趁勢沖泡炒米、炒豆、米花之類同飲,具有特殊的風味。瑤族住房有竹舍、木屋、茅房和小部分泥墻瓦屋。房屋一般是一棟三間,中為廳堂,兩側房前部為爐灶或火塘,後部為臥室,屋前屋後,分設洗澡棚或豬牛欄。

瑤族一般不與外族通婚,招贅習俗較為普遍。男女青年婚前戀愛較為自由,利用節日、集會和農閒串村走寨的機會,通過唱歌形式,尋找配偶,雙方合意,即互相贈送信物,“各自配合,不由父母”;也有需徵求父母同意,請媒説合,方可結婚的。

瑤族的喪葬因地區和支系不同而異。如“勉支”大都行土葬。“布努支”過去興岩葬,現行土葬。“拉珈支”瑤族成年人行火葬、未成年人行土葬、嬰兒行挂葬。連南八排瑤人死後,行屍體綁于椅子上。出殯時,抬轎似地將屍體抬至墓穴入棺,人們稱為“遊屍葬”。

瑤族的節日較多,有大節日、小節日之分。大節日有盤王節、春節、達努節、中元節、社王節、清明節等,小節日幾乎每月都有。廣西都安瑤族的達努節比較隆重,相傳是紀念先人反抗土司鬥爭的節日。盤王節,俗稱“跳盤王”、“還盤王願”。每隔三五年舉行一次,時為農曆十月十六日,一般由一戶、數戶或一村進行。主要儀式由師公跳神祈禱,唱盤王歌,跳長鼓舞,禱告盤王(盤瓠)保祐賜福。盤王節,一般是自稱“勉支”的瑤族的節日,十分隆重。

宗教信仰

瑤族的宗教信仰比較複雜,有些地區原始的自然崇拜、祖先崇拜或圖騰崇拜佔有一定地位;有些地區則主要信奉巫教和道教。道教對瑤族影響很大,凡屬喪葬一套祭祀儀式,基本上按道教法旨進行,只是其中摻雜了一些民族原始宗教的內容。

(摘自《民族工作大全》千里原主編)

國家民委網站