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納西族
 
naxi zu
Naxi ethnic minority group




 

人口為308839人。

民族概況

我國的納西族主要聚居於雲南省麗江納西族自治縣、維西、中甸及。蒗縣的永寧區、德欽、永勝、鶴慶、劍川、蘭坪等縣和四川省鹽源、鹽邊、木裏等縣,西藏的茫康縣也有分佈。根據2000年第五次全國人口普查統計,納西族人口數為308839。根使用納西語,屬漢藏語系藏緬語族彝語支。由於同漢族交往較多,群眾多能使用漢語文。納西族曾在古代有過表意的象形文字,稱東巴文;另一種是表音的音節文字,稱為哥巴文。但都未在群眾中推廣使用,只是記載了古代的許多詩歌、傳説、故事和宗教經典。1957年,設計了以拉丁字母為基礎的拼音方案。

根據史書記載,納西族的先民與漢代稱“牦牛夷”,晉代稱“摩沙夷”,唐代稱“磨些蠻”的部落有密切的淵源關係。這些不同的稱謂,當是不同時期文獻記載的同一族稱。西元3世紀初,越膂郡定作縣(今四川鹽源)已有“摩沙夷”居住。8世紀末葉,在今麗江金沙江流域和鹽源雅礱江流域也有“磨些蠻”的分佈。從三國到唐初的數百年間,雅礱江以東的納西族先民逐漸向西南遷徙;鹽源以西金沙江流域一帶的磨些族亦逐漸聚集于麗江地區並繁榮起來。定作地區的磨些部落,在唐代曾有一部分渡過金沙江,向南進入洱海東部今賓川一帶建立了“越析詔”,亦稱“磨些詔”,為當時洱海地區六詔之一。唐代吐蕃勢力興起,向東向南擴展。唐朝為了防禦吐蕃,扶持六詔中的蒙舍詔統一其他五詔,建立南詔政權,成為一個強大的地方勢力來牽制吐蕃。今麗江、永寧一帶成為南詔、吐蕃角逐之地,先後為吐蕃、南詔所統治。西元1253年,蒙古徵大理,由麗江東境渡江,木氏祖先麥良迎降,被授為茶罕章(麗江)管民官。1276年置麗江路,設軍民總管府,麥良子孫世襲總管。麗江路隸雲南行省,屬呈朝中央的一級地方政權。明初,納西族首領木得被授為世襲麗江府土官知府,統治納西族和附近各族人民。清雍正元年(一七二三年),麗江地區實行改土歸流,世襲麗江土知府改為流官知府,木氏由世襲土知府改為土通判。

社會經濟

麗江地區納西族社會在唐代有了進一步發展,畜牧業生産居於社會生産的主要地位。從10世紀初葉到13世紀中葉,麗江地區納西族的農業生産超過畜牧業而居社會生産的主要地位,手工業也有了一定發展。元代麗江地區已出現“民田萬項”,“地土肥饒,人資富強”。明代中葉,麗江納西族社會已進入了領主經濟發展的階級。明代後期,麗江地區由於受到鄰縣封建地主土地所有制的影響,開始出現了土地的買賣和租佃,從而産生了地主經濟。清雍正元年,麗江“改土歸流”,為地主經濟的進一步發展鋪平了道路。至20世紀40年代末期,納西族雖早已進入封建社會,但各地發展不平衡。麗江、維西南部和永勝等地為地主經濟的地區,並出現了資本主義的因素;中旬縣的金江、三壩等地區有領主經濟的殘余;維西縣的北部、寧蒗縣的永寧和四川的鹽源等地基本上是領主經濟的地區。

農業是納西族的主要經濟部門,主要種植大米、玉米、馬鈴薯、麥類、豆類和棉、麻。金沙江“河套”地帶,是著名的林區。玉龍山區植物種類繁多,以享有“植物倉庫”之稱聞名於世。地主經濟地區的農業生産基本上已達到相鄰地區的漢族、白族的水準。佔人口10%的地主、富農佔有60~70%的土地,農民向地主交納地租,租率為50~80%。高利貸剝削殘酷,年利率為100~300%。此外,有的地主還強迫農民每年為地主服無償勞役一兩個月,交納“禮米”和貢獻一定數量的土特産。這類地區的商業資本也相應地有所發展。抗日戰爭後期,中緬之間的交通為日本帝國主義所破壞,中印貿易活躍起來,麗江成為印度、西藏與內地貿易的樞紐,於是麗江城區出現了一些擁有鉅資的商業資本家,其中有的是納西族地主兼工商業者。這些地區,特別是麗江r縣的手工業比較發達,有銅器、鐵器、皮革製造及紡織、造紙、縫紉、建築、雕塑等行業。銅器和皮革製品遠銷接壤的民族地區。

在解放前的漫長歲月裏,納西族人民和全國各族人民一樣,深受帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫剝削,生活極其困苦。國民黨政府統治時期,推行反動的保甲制度,在封建領主經濟地區,把保甲制度與土司制度結合起來,於是納西族人民又加深了一層苦難。

中華人民共和國成立後,納西族人民在中國共産黨的領導下,順利地進行了土地改革,完成了社會主義改造,並於1961年成立了麗江納西族自治縣。納西族人民繹討40多年的開發建設,發生了翻天覆地的變化。現在麗江納西族自治縣幹部的60~70%是納西族幹部。由於興修水利,增加灌溉面積,改良土壤,實行科學種田,糧食産量大幅度增長。林、牧、副業也有了較大發展。中華人民共和國成立前,納西族地區的工業主要是個體小手工業和少數工場手工業,現已建成機修、採煤、發電、電機、化肥、造紙、水泥、毛紡、化工、制藥等中小型工業企業。他們生産的藏鞋、包銀木碗、銅鎖等民族手工業産品,暢銷各個藏族地區;勞保皮手套、各類皮褥子、虎牌豬鬃、窖酒等名牌産品,已成為外貿出口物資,享有盛名。過去,納西族地區沒有公路,行羊腸小道,運輸靠人背馬馱;現在麗江地區70%以上的村都通了公路,90%的鄉都通了公共汽車。過去麗江地區中學極少,有的縣沒有中學,多數鄉村沒有小學。如今僅麗江縣就有40多所中等學校,適齡兒童都上了小學。有了自己的大學生和科技人員。以往納西族地區缺醫少藥,經常流行多種疾病和瘟疫;現在醫療衛生人員遍及鄉村,基本上消滅了流行的疾病,人民的健康水準顯著提高。

文化藝術

納西族人民在長期的歷史發展中,創造了絢麗多彩的文化藝術。納西象形文字産生於1000多年前。最初為東巴教徒傳授使用,寫《東巴經》,故亦稱為東巴文。13世紀初年,又創造了一種表音文字,叫哥巴文。《東巴經》卷帙浩繁,是納西族的宗教經書,是研究納西族社會歷史發展、語言文字和宗教信仰的寶貴資料。對這兩種文字産生的時間尚有不同看法。

明代麗江土司木氏努力學習和傳播先進的漢文化,土司木公的《雪山始音》等六部詩集,木青的《玉水清音》詩集,木增的《雲過淡墨》詩集,得到了明代學者楊慎、徐霞客的讚許,《古今圖書整合》和《四庫全書》分別選收了木公、木增的詩。到清代中葉,又出現了一些傳世的詩文作品,如馬之龍的《雪樓詩鈔》,桑映鬥的《鐵硯堂詩集》,都有一定的造詣,反映了當時漢族文化在納西族地區的進一步傳播和發展。

納西族廣大勞動人民集體創作的《創世紀》,是一部描寫納西族人民開天壁地、與大自然博鬥、歌頌勞動、反映男女忠貞愛情的著名的長篇史詩。還有《遊悲》、《相會調》等都是以浪漫主義色手法、富於獨特的民族風格的文學作品。納西族人民能歌善舞,在生産勞動或民族節日中常有群眾性的歌舞活動。民間流傳較廣的有“喂麥達”、“哦熱熱”、“阿麗麗”等古老歌舞曲調。樂曲以笛子曲、口弦曲、葫蘆笙誤區較為普遍,優美清新,粗狂有力。《白沙細樂》和《麗江古樂》是有名的兩部大型古典樂曲。

著名的寺廟建築,如麗江白沙“大寶積宮”、“琉璃殿”、“大定閣”、“五鳳樓”(福國寺內)及束河“大覺宮”等,是一群明代建築,其技術既揉合了納西、漢、藏3個民族的傳統風格,又具有濃厚的地方特色。壁畫頗有藝術價值,表現了納西族人民吸收漢、藏藝術以豐富自己藝術創作的智慧。

風俗習慣

新中國成立前,麗江、維西、永勝部分地區的納西族,基本上屬於封建地主經濟下的個體家庭。普遍盛行一夫一妻制,夫權極大。婦女社會地位低下,無財産繼承權。在永寧和四川鹽源境內的部分納西族中,直到民主革命前夕,還殘留著以女性為中心的家庭制度。家庭世系按母系計算,子女從母居。婦女為家庭的主要人物,擔任家長。財産是母系繼承制,由母親傳給子女或由舅父傳給外甥或外甥女。這類地區在婚姻的締結方面,有“阿注”異居、“阿注”同居、結婚三種形式。締結“阿注”關係的雙方通常是男子晚間到女家過偶居生活,次日清晨返回自己家中。這種婚姻關係沒有共同的經濟基礎,因而建立和解除相當容易。由這種“阿注”關係所生的子女,屬於母方,男子對這些子女沒有必須扶養的義務。“阿注”關係到中年以後,一般都固定下來。還有一些男女,通過“阿注”關係的發展建立一個家庭。子女完全可以確認父母,如是女居男家,子女的世系按父方計算;如是男居女家,子女的世系則按母方計算。此外,姊妹共夫,兄弟共妻的群婚遺風,在個別村落還有發現。解放後,隨著婚姻法的貫徹,舊有風俗等已有改變。

喪葬自古通行火葬,清末後部分地區開始盛行土葬。

納西族男子的服裝大體與漢族相同。麗江納西族婦女身穿大褂,寬腰大袖,外加坎肩,係百褶圍腰,穿長褲,披羊皮披肩,綴有刺繡精美的七星、旁綴日、月,表示勤勞之意。寧蒗納西族婦女著長可及地的多褶裙、短上衣、青布大包頭,佩大銀耳環。

宗教信仰與重要節日

新中國成立前,納西族比較普遍地信仰“東巴教”,這是一種多神教,天、地、山、水、風、火等自然現象和自然物都被視為神靈,巫師稱為“東巴”。凡遇婚喪、年節、治病,都要請東巴唸經。在明代,喇嘛教傳入麗江地區,曾為部分納西族群從所信仰。道教、基督教都曾先後傳入,但信仰者不多。

納西族傳統節日有“正月農具會”、“三月龍王廟”會(現為物資交流會)和“七月騾馬會”。此外,還有春節、清明節、端午節、中秋節、火把節等。

(摘自《民族工作大全》千里原主編)

國家民委網站

  

 

  
 
古城麗江行 當代東巴繪畫