非物質文化遺産紮根民間、心口相傳，被譽為人類的生命記憶、活態文化基因。在新疆，人們衣食住行中的許多部分，都蘊含著“非遺”的內容。
“非遺”就在我們身邊
9月26日中午，烏魯木齊市和平南路上，吾吾子羊羔肉店掩映在樹蔭下，門窗上印著一個個斑駁的光影，讓人感覺很愜意。餐館門臉不大，裝修也樸實無華，外觀就像隨處可見的拌麵館、抓飯店。雖然還不到午飯時間，已經有顧客在店裏等著了。
這是一家始於清末的百年老字號，羊肉烹飪技術前後經歷五代人的傳承，做出來的肉嫩味美，聲名遠播。2009年、2010年，該店創制的新疆回族吾吾子羊羔肉烹飪技藝，先後被評定為烏魯木齊市級非物質文化遺産、自治區級非物質文化遺産。
從吾吾子羊羔肉店往南700多米，便是新疆國際大巴扎。市民遊客一走進這裡就會意識到，原來身邊有那麼多“非遺”項目：産自喀什、樣子拙樸的土陶花瓶，造型美觀、非常鋒利的英吉沙小刀，悠揚的十二木卡姆樂聲……
至於像庫車大馕、桑皮紙、新疆雜話、維吾爾族達瓦孜、英雄史詩瑪納斯、維吾爾族花氈、錫伯族西遷節等等聞名全國的美食、物品的製作技藝、民俗、民間文學等都是不同級別的非物質文化遺産。
在新疆大學新疆非物質文化遺産傳承推廣研究中心主任王敏看來，新疆有非常多的非物質文化遺産資源，它們都是中華優秀傳統文化的重要組成部分。非物質文化遺産就是各種以非物質形態存在的傳統文化表現形式，它們與群眾生活密切相關、世代相承。
保護工作成效顯著
近日，在阿克蘇地區庫車縣，52歲的海麗切木 鐵木爾正在和同伴加緊錄製庫車民歌。
形成于17世紀的庫車民歌，一般由歌手、琴鼓手樂班等組成樂隊，在麥西熱甫上演唱。然而隨著環境和生活習慣的改變，會唱的藝人越來越少。2014年，庫車民歌被列為國家級非物質文化遺産名錄。
為挖掘和保存庫車民歌，庫車縣先後組織民間藝人300多人次，挖掘整理出庫車民歌200多首，並於2016年底完成首次錄製。對庫車民歌的保護，只是全疆非物質文化遺産保護的一個實例。
自治區非物質文化遺産保護研究中心工作人員張雲介紹，截至目前，全疆各級政府公佈了4359項非物質文化遺産代表性項目，其中83項入選國家級名錄、293項入選自治區級名錄，1388項入選市級名錄。
黨的十八大以來，新疆在代表性項目名錄建設、代表性傳承人名錄建設、保護傳承基地建設等方面開展了一系列保護、傳承工作，全疆非物質文化遺産保護工作取得階段性成果。
比如，建成了莎車維吾爾木卡姆文化生態保護實驗區、新源哈薩克族文化生態保護實驗區、察布查爾錫伯族文化生態保護實驗區、塔什庫爾幹塔吉克族文化生態保護實驗區等4個自治區文化生態保護區。
張雲表示，經過各方共同努力，新疆非物質文化遺産的自然生態環境和人文生態環境，得到進一步加強和整體性保護。
活態傳承綻放異彩
9月26日，在國內某知名電商網站，一張來自和田地區墨玉縣，長140釐米、寬70釐米的桑皮紙，售價高達160元，卻仍有人下單。
在古代，桑皮紙一直是高檔書畫、高級裝裱用紙。然而隨著時代變遷，墨玉縣維吾爾族桑皮紙製作技藝曾一度因後繼無人瀕臨失傳。國家和自治區各級政府、文化部門共同努力，採取各種措施實施搶救、保護，這一具有“活化石”之稱的造紙術得以重放異彩。
桑皮紙製作技藝的實例告訴人們，非物質文化遺産的傳承屬於活態傳承，除了物質實體的傳承，更需要人去傳承。沒有了人這個載體，古老精湛的技藝將無以為繼。
欣慰的是，目前全疆各級文化行政部門共認定了6132位非物質文化遺産代表性傳承人，其中國家級64人、自治區級466人、市級1526人、縣級4069人。
“全疆各級文化行政部門堅持以傳承人為核心，通過專項資金補助傳習活動、提供必要的場所和表彰、獎勵等方式，鼓勵代表性傳承人積極授徒傳藝；採取助學、獎學等方式，鼓勵中青年參與傳承活動。”張雲説。
此外，新疆部分高校也開設了“非遺”學歷教育，各地在基礎教育教材中增加了非遺內容的比重，大部分中小學開設了具有地方特色的鄉土課程。
王敏總結多年的“非遺”研培經歷認為，新疆還有許多可以開發利用、進行生産性保護的“非遺”資源。我們需要對更多優秀的傳統文化資源進行創意開發、品牌規劃，使其走向當代社會、走進都市生活，在老百姓的衣食住行中流行起來，並因此再度繁榮。
